本文摘要：今天我们开启一本新书——《秦始皇》。若想相识中国，就必须相识秦始皇。 他生前取得了前所未有的辉煌成就，他的大秦帝国却在他死后迅速土崩瓦解。即便这样，他统一天下的事迹，千百年来依然被人们歌颂。回首秦始皇的霸业，我们发现，他虽然是诸侯之子，却险些只凭一己之力就建设了一个幅员辽阔的国家。 他那不行思议的人生事迹，简直值得重温。下面就让我们追随着作者陈舜臣的笔触一起进入《秦始皇》的故事里来吧。

今天我们开启一本新书——《秦始皇》。若想相识中国，就必须相识秦始皇。

他生前取得了前所未有的辉煌成就，他的大秦帝国却在他死后迅速土崩瓦解。即便这样，他统一天下的事迹，千百年来依然被人们歌颂。回首秦始皇的霸业，我们发现，他虽然是诸侯之子，却险些只凭一己之力就建设了一个幅员辽阔的国家。

他那不行思议的人生事迹，简直值得重温。下面就让我们追随着作者陈舜臣的笔触一起进入《秦始皇》的故事里来吧。“天子”的发现者 “天子”一词，其单词本起源于罗马帝国对天子的称谓，而秦始皇则是历史上首个以中文的“天子”二字作为尊号的人。

在秦始皇生活的时代，中国有七个强大的国家，被称为“战国七雄”，秦国即是其中之一。厥后秦始皇开始逐一吞并六国，最终于公元前221年消灭地处山东半岛的齐国，实现了天下统一。就在这时，他认为自己需要一个新尊号了。此前，他与其余六国的国君一样，都以“王”作为称呼，称秦王政。

秦始皇不堪忍受自己还是“七王”中的一人，已经亡国的国君在称谓上仍然和自己平起平坐。他相信肯定有比“王”更好的称呼，便下令群臣商议。丞相、御史医生和廷尉等国家重臣翻阅若干古籍后，向秦始皇禀告商议效果：“古有天皇、地皇、泰皇三位伟人，其中泰皇最为尊贵。

臣等商议将‘王’改为‘泰皇’，以‘泰皇’为尊号。” 秦始皇的性格有几大特点，其中一个就是遇事会与大臣商量，但又不会完全听从建议。满足的就采取，不满足的就否决。秦始皇不满足以前有人使用过“泰皇”这个称呼，他想要的是一个全新的、唯一无二的称呼。

秦始皇取“泰皇”的“皇”字，和上古五帝的“帝”字，将尊号定为“天子”，代表他兼备三皇五帝的美德。天子，这两个字的组合可以说是绝无仅有的。由此可以看出秦始皇的另一个性格特点，就是喜欢唯一无二，标新立异。秦始皇改尊号为“天子”的同时，又划定以前人人皆可使用的“朕”，今后只能为天子一人使用。

“朕”最初的意思是“我的”。这个原本普通人皆可使用的字，就这样被秦始皇酿成了天子的专属自称。此外，秦始皇还将“玺”字据为己有。

“玺”字原来指的是普通人的印章，秦始皇却划定以后只有天子的印章可以称“玺”，其他人的印章一律称“印”或“章”。与此同时，秦始皇还废掉了谥号。一般在统治者死后，下一代人凭据他生前的品行决议谥号。好比在战争中功勋显赫的人就称武王，为天下带来太平盛世的人就称文王、昭王、穆王等。

而秦始皇无法接受这种制度，他认为孩子不能对怙恃指指点点，大臣也不能对君王品头论足。自己做第一代天子，继位的子孙就根据二世天子、三是天子这样排列下去，“至于万世，传之无穷。” 于是，秦始皇破除沿用已久的谥号制度，建设了以世计数的新制度。破除谥号制度一事让我们看到了秦始皇对于新生事物的执着，同时也让我们看到了他排挤品评、刚愎自用的一面。

史无前例的“统一” 除了改尊号外，秦始皇还推出了形形色色的新制度。而要说起他的伟大创举，就不得不从“书同文，车同轨”提起。

“书同文”，即统一文字。战国末期，七个主要国家使用差别的文字。

这些文字虽然都起源于商朝的甲骨文，但在使用的历程中，同一个字在差别的国家写法已演变得不尽相同。秦始皇划定使用秦国小篆为通用文字，其余被弃用的文字，统称为“六国文字”。厥后因为发生了“焚书”事件，而且秦始皇死后，项羽曾在咸阳焚烧掉了大批文书，有关六国文字的史料已经所剩无几。即便这样，我们还是能够通过那些不时地从地下，特别是沙漠中发现的印章，来一睹六国文字的风范。

人们用石头做印章是厥后才有的事，在秦始皇时期印章都是由金属制成的。职位尊贵的人使用金印、银印，铜印次之。

印章的持有者一般用绳把印章挂在脖子上。接触的时候，印章就起到了名牌的作用。如果无法辨认阵亡将士的身份，便可以通过挂在他身上的金属印章查明。

全国使用相同的文字，不仅能够让举国上下无障碍相同，更促进了思想的融合、天下的统一，不仅仅是领土间的合并和一统，更重要的是思想上的统一。而另一项“车同轨”，即统一马车的轮距。

其时全国会用战马拉着战车，在路上碾出深深的车辙，形成轨道，使得驾车的时候只能在轨道中行进。由于各国马车的轮距差别，轨道上只能让本国的马车顺利通过，以此在战争中告竣御敌的目的。

但天下统一之后，轮距以及车辙轨道的差别反而会造玉成国交通未便。因此，秦始皇决议统一马车的轮距并在全国修建驰道。

这险些等同于中国在21世纪所修的高速公路。修建驰道主要以黎民为劳动力，如果遇到雨水冲垮门路，黎民就会被下令抓紧抢修。而且这种情况下政府还会派出仕宦前来监工，黎民便负担起了照顾谁人人的饮食起居的责任。

驰道旁边有驿站，驿站里有马，就连养马的活儿也要黎民来做。老黎民被这些沉甸甸的肩负压得苦不堪言。听说，秦朝在死亡三十年后，秦始皇命人修建的驰道还在，蔚为壮观。北起九原四周的万里长城，东至黄海沿岸，南至长江下游。

在这条路上，无论去那里，都不要换乘。而此前若想去江苏或者浙江需要重复换乘——在韩国换乘一次，在魏国换乘一次，再在吴国换乘一次。而驰道建成以后，驾着同一辆马车就能走遍全国。除了“书同文，车同轨”，秦始皇还统一了怀抱衡。

各国原本接纳的量器，容积单元各有差别，巨细体积也不相同。由于这种差异，在这个国家满一斗的工具，在此外国家可能就不足一斗。秦始皇在统一天下那一年，着手统一怀抱衡。朝廷统一制作了“合”的量器，并下令全国以此为尺度，向全国各地发放。

中国东北曾出土秦朝的尺度量器，从而证实了这种看法。统一怀抱衡极大地促进了经济的生长，省去了各地之间频繁换算的贫苦。

同样的统一钱币，让秦半两在全国规模内流通，这也绝对是有益无害的举措。秦国的“拿来主义” 秦始皇的下一步举措，是沿用郡县制。

天下初定，如何治理国家成了首要问题。对此，丞相王绾建议将宗亲分封到各地，让他们做为诸侯治理地方。

廷尉李斯强烈阻挡，让宗室贵族在偏远地域当诸侯，万一有人乘隙坐大怎么办？秦朝吞并六国，统一天下，福泽黎民，已经杜绝了诸侯争霸这一毛病，怎么能再像前朝那样给自己制造威胁呢？ 李斯说得没有错。战国中期以后，以“战国四令郎”中齐国孟尝君与楚国春申君为代表的宗室贵族和异性元勋，便借机成为权势凌驾于国君之上的强者。既然地方势力坐大是引发天下动荡的泉源，那么就要制止这种情况发生。

秦始皇决议不再封宗室贵族为各地的诸侯，而是接纳郡县制。郡县制将全国分为三十六郡，在郡下设县，由中央直接受辖全国。

其实，郡县制并非秦始皇首创，秦国一直接纳的都是这种制度。齐国、楚国、韩国、魏国等其他国家，则是将各地赏给宗室贵族或有功之臣做封邑，并封其为君。封君因此获得实权，羽翼渐丰。

然而，秦国很早就选择从中央派遣官员到地方治理，制止让宗室贵族成为封君。所以，秦始皇只是把之前秦国施行的制度推行到全国。

三十六郡的最高主座郡守由朝廷任命，从国都咸阳直接派出。郡守不允许世袭，且会有任地的调动。一旦接到朝廷的调令，就必须衔命前往指定所在。通过秦始皇推行的种种制度，天下逐渐酿成一个整体。

国都咸阳发出的指令能广泛全国，统一的轮距更是让人们驾着同一辆马车去任何地方。统一的文字则让普天之下都能看懂使者转达的诏书，也为天子的统治带来了便利。其实直到秦始皇统一天下之后，人们才开始认为“中国是一个整体”。

如果没有秦始皇的泛起，没有做到一统天下，恐怕中国就会酿成如今欧洲的容貌——由多个国家组成，每个国家说着差别的语言。是秦始皇让中国是一个整体的理念深入人心。

结语 今天我们读到了秦始皇发现“天子”这个专有名词，另有他吞并六国后，统一文字、怀抱衡、车距、钱币等详细政策。并沿袭秦朝的郡县制制度，杜绝了国家再度破裂的可能，让中国是一个整体的理念深入中国人的心里。后面我们会读到什么呢？让我们期待明天的阅读吧！。

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